अली सही है

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अली सही है सच अली के इर्द-गिर्द कैसे घूमता है? नाज़िम अल-अबादी अंतर्वस्तु अली सही है 1 प्रस्तावना: ज्ञानमीमांसीय समस्या और पाठ की केंद्रीयता 1 पहला भाग: 2 "सत्य" की अवधारणा के लिए सैद्धांतिक और दार्शनिक ढांचा 2 पहला अध्याय: 2 सत्य और घूर्णन (دوران) की अवधारणा का भाषाई और तार्किक विश्लेषण 2 दूसरा विषय: 3 तीसरा विषय: 4 दूसरा अध्याय: 5 अली और सैद्धांतिक सत्य (ज्ञानात्मक प्रणाली और कुरानिक रेखा) 5 तीसरा अध्याय: 6 अचूकता (عصمة) और इमामत पर कलामी (धर्मशास्त्रीय) आयाम और सैद्धांतिक विवाद 6 दूसरा भाग: 8 व्यावहारिक अनुप्रयोग और ऐतिहासिक प्रामाणिकता (मानक) 8 चौथा अध्याय: 8 व्यावहारिक सत्य और ठोस ऐतिहासिक साक्ष्य 8 पांचवां अध्याय: 9 राजनीतिक आचरण और आर्थिक न्याय 9 छठा अध्याय: 10 ऐतिहासिक मानदंड और सत्य की धुरी 10 निष्कर्ष और सामान्य परिणाम 12 प्रस्तावना: ज्ञानमीमांसीय समस्या और पाठ की केंद्रीयता पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की महान हदीस «عليٌّ مع الحقِّ والحقُّ مع عليٍّ، يدور معه حيثما دار» (अली सत्य के साथ हैं और सत्य अली के साथ है, जहाँ वे मुड़ते हैं, सत्य भी वहीं मुड़ता है) इस्लामी मार्गदर्शन की संरचना में सबसे अधिक अर्थपूर्ण पाठों में से एक मानी जाती है। यह एक ऐसा पाठ है जो केवल किसी व्यक्तिगत गुण को स्थापित करने तक सीमित नहीं है, बल्कि यह इमाम अली इब्न अबी तालिब के व्यक्ति में सन्निहित मानवीय सार और एक पूर्ण मूल्य के रूप में "सत्य" (الحق) की अवधारणा के बीच एक अद्वितीय संरचनात्मक संबंध स्थापित करता है। हालाँकि, एक निष्पक्ष शोधकर्ता यह देखता है कि उम्मा (समुदाय) द्वारा अपने सामान्य मार्ग में इस पाठ को इसके पूर्ण ज्ञानात्मक, व्यवहारिक और ऐतिहासिक आयामों के साथ गंभीरता से नहीं लिया गया है, जिसके कारण इसके अर्थों को संकीर्ण ढांचों तक सीमित कर दिया गया और इसके दार्शनिक और व्यावहारिक आयाम ओझल हो गए। यह अध्ययन एक मूलभूत समस्या (प्रश्न) से शुरू होता है: व्यावहारिक वास्तविकता में सत्य कैसे घूमता (मुड़ता) है? और व्यक्ति सत्य को मापने के लिए एक मानदंड में कैसे बदल जाता है, इसके बजाय कि सत्य वह मानदंड हो जिसके द्वारा व्यक्ति को मापा जाए? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए तीन परस्पर जुड़े आयामों के माध्यम से हदीस का एक व्यवस्थित विखंडन (Deconstruction) आवश्यक है: ● ज्ञानात्मक आयाम (सैद्धांतिक सत्य): यह अकीदा (आस्था) और शरिया (कानून) के मूल सिद्धांतों में ईश्वरीय सत्य के साथ इमाम की बौद्धिक और पद्धतिगत प्रणाली के पूर्ण मिलान से संबंधित है। ● व्यवहारिक और राजनीतिक अवतार (व्यावहारिक सत्य): यह इस सत्य को ठोस ऐतिहासिक स्थितियों (المواقف) और न्यायपूर्ण नीतियों में बदलने का प्रतिनिधित्व करता है जो किसी भी समझौते को स्वीकार नहीं करती हैं। ● ऐतिहासिक मानक आयाम: जो इमाम को जटिल फितनों (परीक्षणों/विद्रोहों) और संघर्षों के संदर्भ में सत्य की दिशा पहचानने के लिए एक धुरी और केंद्र बिंदु (قطب رحى) बनाता है। इन आयामों के आधार पर, इस पुस्तक को दो मुख्य भागों में विभाजित किया गया है: पहला भाग सत्य की अवधारणा के लिए सैद्धांतिक और दार्शनिक ढांचा तैयार करने और 'घूर्णन' (دوران) और 'सहसंबंध' (الملازمة) के तार्किक और धर्मशास्त्रीय (कलाम) अर्थों पर चर्चा करने के लिए समर्पित है, जबकि दूसरा भाग इमाम के जीवन और उनके राजनीतिक और आर्थिक आचरण में व्यावहारिक अनुप्रयोगों और ऐतिहासिक मानकों का पता लगाने के लिए अलग रखा गया है。 पहला भाग: "सत्य" की अवधारणा के लिए सैद्धांतिक और दार्शनिक ढांचा पहला अध्याय: सत्य और घूर्णन (دوران) की अवधारणा का भाषाई और तार्किक विश्लेषण पहला विषय: "सत्य" (الحق) शब्द का भाषाई और पारिभाषिक विखंडन अरबी भाषा में "सत्य" (الحق) की अवधारणा स्थिरता, अनिवार्यता, स्थायित्व और वास्तविकता के अनुरूप होने के अर्थों के इर्द-गिर्द घूमती है। कहा जाता है: 'हक़्क़ा अल-अम्र' यानी बात सिद्ध और सही हो गई। दार्शनिक और धर्मशास्त्रीय (कलाम) शब्दावली में, सत्य उस निर्णय को व्यक्त करता है जो वास्तविकता के अनुरूप है, और यह बातिल (असत्य) और गुमराह करने के विपरीत है। जब पैगंबर का कथन किसी व्यक्ति को "सत्य के साथ" होने का वर्णन करता है, तो यह शब्द सीधे तौर पर इस ओर इशारा करता है कि यह व्यक्ति निर्माता (अल्लाह) द्वारा इच्छित अस्तित्वगत और विधायी स्थिरांक के साथ स्थायी जुड़ाव और पूर्ण मिलान की स्थिति में है। इमाम अली के भाषणों का प्रेरण (Induction) - विशेष रूप से "नाहज अल-बलाघा" में - यह दर्शाता है कि सत्य केवल एक अमूर्त विचार या कोई क्षणिक न्यायशास्त्रीय (फ़िक़्ही) राय नहीं है, बल्कि यह अकीदा, शरिया और मूल्यों की एक पूर्ण और एकीकृत प्रणाली है। उन्होंने (उन पर शांति हो) सत्य की प्रकृति का वर्णन करते हुए कहा है: "सत्य का वर्णन करने में यह सबसे व्यापक चीज़ है, लेकिन न्याय (इंसाफ) करने में यह सबसे संकीर्ण (कठिन) है।" यह पाठ गहराई और सटीकता के साथ मौखिक जागरूकता और व्यावहारिक प्रतिबद्धता के बीच की खाई को इंगित करता है, जो मानव अंतरिक्ष में सिद्धांत (تنظير) की प्रचुरता और अनुप्रयोग (تطبيق) की कमी के बीच अंतर करता है। दूसरा विषय: द्विपक्षीय सहसंबंध (الملازمة الثنائية) के अर्थों का तार्किक विश्लेषण पाठ का पहला भाग दो परस्पर जुड़ी (सहसंबंधित) प्रस्तावनाओं से बना है: (अली सत्य के साथ हैं) और (सत्य अली के साथ है)। तार्किक दृष्टिकोण से, यह सूत्रीकरण एक द्विदिशीय सहसंबंध (दोतरफा समानता / Equivalence) का प्रतिनिधित्व करता है, जो मौलिक रूप से एकतरफा सहसंबंध से अलग है। हमारा यह कहना कि "ज़ैद सत्य के साथ है" ज़ैद की सत्यनिष्ठा और सत्य के प्रति उसके अनुसरण को दर्शाता है, लेकिन यदि उसका व्यवहार बदल जाता है तो यह तार्किक रूप से सत्य को उससे अलग होने से नहीं रोकता है, और सत्य ज़ैद के सार से स्वतंत्र रहता है। लेकिन जब अचूक पाठ विपरीत सहसंबंध को भी स्थापित करता है कि "और सत्य अली के साथ है", तो अवधारणा का अस्तित्वगत मूल्य बदल जाता है; क्योंकि इमाम का सार (ذات) सत्य का एक बर्तन और निवास बन जाता है, इस प्रकार कि दोनों एक दूसरे से कभी अलग नहीं हो सकते। इन तार्किक अंतरों को स्पष्ट करने के लिए, निम्नलिखित तालिका की समीक्षा की जा सकती है:

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