تيسير فتح الباري شرح صحيح البخاري

عن هذا الكتاب

شهدت العصور المتأخرة نماذج غير رشيدة في تناول السنة النبوية دون أن تتسلح بأي علم من علوم الشريعة، ثم قاموا باستصدار الأحكام منها والانطلاق بها والدعوة إليها مما أحدث خللا كبيرا في فهم المسلمين عموما لقواعد الدين الحنيف وأحكامه الصحيحة النقية الصافية. ومع تقديرنا أن العمل بهذه الطريقة في تناول السنة هو منهج خاطئ، لكننا نفهم أن كثيرا من هؤلاء كان دافعهم رغبة صادقة في خدمة الدين والدعوة إليه. لذا كان من الواجب العمل على تبصير العاملين في مجال الدعوة الإسلامية بالشروح الدقيقة والعميقة للسنة النبوية. وتلك كانت بعض أسبابي للاتجاه لعمل هذا المصنف، وصاحَبَ ذلك حبٌّ كبير ملأ جوانح القلب والعقل لشخص الكريم الحبيب صلى الله عليه وسلم، وأمل أن يتفضل علينا المولى سبحانه وتعالى بمرافقته في الجنة، فتلك هي أعظم الأماني وأفضل الجوائز ونعم الثواب. يقف كتاب الجامع الصحيح للإمام البخاري في موضع الصدارة والتميز الذي شهدت له الأمة بأنه أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، وهذه الشهادة ليست بالأمر الهين. ثم إذا توجهنا إلى الشروح سنجد طودا شامخا سماه العلماء أمير المؤمنين في الحديث، هو الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني. وشرحه المسمى فتح الباري هو أفضل الشروح لصحيح البخاري بلا منازع. ومن هنا جاءت فكرة تيسير كتاب فتح الباري، فإن هذا المصنف على روعته وعُلُوِّ شأنه لا يقدر على قراءته وفهمه إلا القليل من الدعاة أو الدارسين للعلوم الشرعية. وأعتز بدراستي بكلية الشريعة جامعة الأزهر فقد أضافت الكثير من التعمق والتسلح بالقواعد الصحيحة في الدراسة الشرعية ساعدني كثيرا في الكتابة في السيرة وفي فتح الباري. منهجي في العمل في التيسير: اتجهت إلى العمل في تيسير فتح الباري في ثلاث فقرات متمايزة عن بعضها: الفقرة الأولى هي الشرح الإجمالي: وهو شرح مبسط ومختصر للحديث لمن يصعب عليه قراءة الحديث من شرح الإمام ابن حجر حتى بعد التيسير، وهو يفيد مزيدا من التيسير ويمكن قراءته عند الاستعجال. وألفاظ الشرح لا تتقيد كثيرا بألفاظ ابن حجر وإن كانت تؤدي نفس المعني لكن بتصرف كثير. ولم أفعل ذلك في كل الأحاديث أو التراجم وإنما فعلته إذا كان الشرح صعبا أو طويلا. الفقرة الثانية: هي تيسير شرح الحافظ ابن حجر. هي الفقرة الأساسية وهي المقصود الرئيس من تأليف هذا الكتاب. نحافظ في هذه الفقرة على كل - أَوْ جُلّ - الفوائد التي يذكرها الحافظ ابن حجر في مجالات الفقه وأصوله، واللغة العربية، والأحكام، وتعدد الآراء في شروح الأحاديث التي يوردها الإمام، فهي فرصة كبيرة للدارس للعلم بالقواعد الشرعية والفقهية واللغوية وتطبيقها على شروح الأحاديث. لكننا نعرض ذلك بقدر كبير من التيسير في العرض وبما لا يخل بالفوائد الأصلية في الكتاب. حذفت أكثر سلاسل الرواة (العنعنات) إلا ما كان منها ضروريا للشرح، لأن علم الرجال رواة الأحاديث علم مستقل، ليس هو مقصودنا في شرح الأحاديث، واكتفيت بتصحيح أو تضعيف الحافظ ابن حجر للروايات. وفي بعض الأحيان يطيل ابن حجر في عرض الآراء المختلفة في المسألة الواحدة، فقد عرض أكثر من أربعين رأيا في مسألة ساعة إجابة الدعاء يوم الجمعة على سبيل المثال، هنا كان لا بد من الاختصار، وهكذا. وكل ما نقلته عن ابن حجر أو غيره كان بالنص أو بتصرف يسير وإن كان قريبا من اللفظ الأصلي وأحيانا يطابقه إذا كان سهلا. وإذا قلت: قال فلان فإني أنقل كلامه بالنص، وحيث لم أذكر قائل الكلام أو الشرح فهو غالبا ابن حجر أو قائل لم يذكر ابن حجر اسمه ولكن بتصرف أو اختصار. أما إذا أضفت شيئا من عندي للتوضيح فإني أذكره بلفظ: (أقول: كذا..) وإذا كانت إضافة مستقلة تماما أو تعليقا لي على كلام فإني أضعه في الحاشية أسفل الصفحة.. وكذا معاني بعض الكلمات أو توضيح مصطلح فني في العلوم الشرعية يكون أيضا في الحاشية، وكل ذلك بهدف التيسير وتقديم الفوائد. الفقرة الثالثة: في رحاب الحديث: هنا أضيف فقرة تمثل حاجة إضافية للقارئ أو فائدة للعاملين في حقل الدعوة الإسلامية في العصر الحالي أو شأن يجب التركيز عليه وتوضيحه لكل المسلمين في هذا العصر، أو للمسلم عموما في كل العصور أو التحذير من خطأ واقع في الفهم عند بعض المسلمين، وهكذا فهي فقرة مستوحاة من الحديث في قضايا قد تحتاج لمزيد بيان وتوضيح. وأيضا لم يكن ذلك في كل الأحاديث، وإنما حيث يسر الله لي فكرة نافعة أو إضافة مطلوبة. د. علي بطيخ اسطمبول في ذي الحجة 1442 ه الموافق يوليو 2021م

تفاصيل الكتاب